■張 薇
《家庭教育新論》是一本關(guān)于生命的書，是作者劉亞洋對(duì)自己心靈的記錄，是生命與教育的心靈探索。教育到底是什么？什么是真正的家庭教育？探索家庭教育的意義何在？家庭教育如何影響與造就個(gè)體生命？什么樣的人可稱之為教師？之于今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考的維度如何呈現(xiàn)？帶著問題意識(shí)進(jìn)入場(chǎng)域，劉亞洋是心懷解決問題的誠(chéng)意的，這需要持守長(zhǎng)時(shí)間的觀察、思考與判斷，最終實(shí)現(xiàn)問題的落地與現(xiàn)實(shí)的答案。
劉亞洋對(duì)教育抱持著長(zhǎng)久的熱情，大學(xué)讀的是師范中文系，畢業(yè)時(shí)就想謀求一份教職。他有一種天然的教育稟賦、深切的教育情懷，極具耐心與韌性。人生的很多選擇總會(huì)在關(guān)鍵處通往理想的岔路，但也在此后的歲月里不斷錘打著他的筋骨，他未因職業(yè)與世俗的損耗而喪失辨識(shí)前路的能力，反而愈益強(qiáng)盛了他的心靈，我發(fā)現(xiàn)，他其實(shí)一直走在探索教育的路上，什么都不能令他停息思考的維度。這一次，劉亞洋選擇了自我生命的再造，在職業(yè)生涯的大半途后，他提前退休，進(jìn)而完成一生的夙愿，去往西南偏遠(yuǎn)山區(qū)支教——他說，這是他實(shí)現(xiàn)教師夢(mèng)想的出發(fā)。
很多年前我就開始思考教師的使命與學(xué)生的人生走向，今天看來劉亞洋仿若就是一個(gè)教育理想的注解。他實(shí)踐、思考、寫作關(guān)于教育問題的過程，就是在承擔(dān)一個(gè)真正的教師秉持的責(zé)任，他超越了職業(yè)的屏障，拆除知識(shí)的籬笆，在通往理想的路上篤定沉實(shí)地行走，愈走愈顯示出承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的質(zhì)地，這是劉亞洋的“教師品質(zhì)”，他對(duì)何謂教師的詮釋及其教育理論在《家庭教育新論》一書中完整呈現(xiàn)。
劉亞洋的生命狀態(tài)決定了他理解教育問題的維度，也深刻表明他何以有勇氣探索家庭教育者對(duì)生命之初的“教師”承擔(dān)：
熱愛。熱愛是一個(gè)人一生最重要的心靈狀態(tài)之一。只有當(dāng)一個(gè)人真正熱愛某個(gè)事物的時(shí)候，他才會(huì)有興趣去了解、探究、思考這個(gè)事物的本源，呈現(xiàn)這個(gè)事物的本質(zhì)，表達(dá)這個(gè)事物的美與特質(zhì)，完成作為個(gè)體生命自我圓滿豐盛的人生旅程。生命是一個(gè)過程，每個(gè)人都在時(shí)間里行走，行走的長(zhǎng)度其實(shí)并不重要，沒有生命的寬度作為支撐，再長(zhǎng)的行走也不過是耗費(fèi)更多的能源而已。因此，劉亞洋熱愛教師職業(yè)，命運(yùn)就給他預(yù)備了那么多有意思的經(jīng)歷，他坦然接受這些經(jīng)歷，勤懇生活，努力工作，始終保持對(duì)未知事物的好奇與探究的勇氣。他的內(nèi)心被所熱愛的事物填滿，視野看到了更為廣大的天空，生命上升到另一個(gè)段位，并因此得以踐行理想。當(dāng)他不再被生活選擇而是自覺選擇生活的時(shí)候，他獲得了生命的自由。
情懷。由此，一種情懷悄然在劉亞洋的生命中生根，幫助他超越自我，體會(huì)更博大的世界。情懷使劉亞洋不囿限于小我，不受制于環(huán)境，不困厄于洞穴，亦使他體察他人的不幸，悲憫人類共同的苦難，抵達(dá)高遠(yuǎn)的天空，肯定生命的意義，知道生命的脆弱，活出生命的頑強(qiáng)。情懷決定了他即使風(fēng)雨兼程，心里仍能保持對(duì)人性的基本信任，對(duì)美好事物的心靈渴望，對(duì)生命與世界的同情觀照，并且完整地保有了自己。
責(zé)任。在這樣的情懷里，劉亞洋知道自己對(duì)這個(gè)世界是有責(zé)任的。就算我們的良知還不夠強(qiáng)大，我們對(duì)自己的人生困境或難以解局，我們?nèi)缘贸姓J(rèn)，我們是這個(gè)世界的一份子，哪怕微不足道，也都領(lǐng)有自己的使命。這是我與劉亞洋曾經(jīng)多次討論的問題，劉亞洋確信，時(shí)代與社會(huì)的前行，一定是由每個(gè)個(gè)體的光所聚集、所照亮、所推動(dòng)，教師與教育者是這個(gè)責(zé)任的詮釋者，而孩子與學(xué)生則是這個(gè)責(zé)任的傳承者。
學(xué)養(yǎng)。閱讀、學(xué)習(xí)、觀察、踐行、思考是劉亞洋的教育路徑。這是一個(gè)修行的過程，生命層次與學(xué)識(shí)學(xué)養(yǎng)漸漸壘高。他讓讀者了解，得當(dāng)?shù)慕逃c學(xué)習(xí)的人生可以鍛造怎樣的生命：一個(gè)擁有學(xué)養(yǎng)的人或可成為溫婉美好的女子，或可成為儒雅明亮的男子，這樣的人會(huì)讓你看到美是什么，會(huì)讓你知曉，原來人的姿態(tài)也可以成為美的風(fēng)景，人對(duì)他人的態(tài)度也會(huì)在愉悅他人的時(shí)候愉悅自己，人的教養(yǎng)是會(huì)在周身散發(fā)出光芒的。
創(chuàng)新。教育土壤可能包含了諸多內(nèi)容，天時(shí)、地利、人和、能量、智慧、環(huán)境……一粒品質(zhì)優(yōu)秀的種子，播種到什么樣的土壤中才可以茁壯成長(zhǎng)，取決于所有這些元素的集合。一種創(chuàng)新態(tài)度的提倡，更有賴于土壤的滋養(yǎng)與呵護(hù)。劉亞洋相信，這實(shí)際上也是一種探求真理的方式，他在實(shí)踐中獲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)，試圖在我們所面臨的現(xiàn)實(shí)困境中，尋找教育理想的光芒，散發(fā)出的是熱愛生命的能量。在人類精神生活的長(zhǎng)河里，這樣的創(chuàng)新或許只是微小的一粒種子。但是只要做了，就是存在了，縱使是暫時(shí)沒有回聲的曠野呼告，它也終究會(huì)在某一天春暖花開。
堅(jiān)持。對(duì)于一個(gè)人的一生而言，堅(jiān)持恐怕是最為艱難的選擇。一顆理想的種子，在某一天深植于我們的內(nèi)心，然后慢慢發(fā)芽、生長(zhǎng)，經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪，繁花落葉，最終成為我們生命的信念，這需要強(qiáng)大的意志和品格，而世事，很容易吹落一地雞毛，讓我們?cè)?jīng)的理想不復(fù)存在。然而，劉亞洋坦承，人的一生仍是要有所選擇，有所堅(jiān)持，有所擔(dān)當(dāng)。他別無選擇。堅(jiān)持熱愛一種事物，堅(jiān)持尊重生命，堅(jiān)持孩子的人生走向是與你我有關(guān)的，堅(jiān)持把美好的聲音傳達(dá)給世界，是他思考與寫作教育問題的動(dòng)力。
意大利著名教育家瑪利亞·蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立了蒙臺(tái)梭利教育法，其精神實(shí)質(zhì)是“以培養(yǎng)兒童健全的人格為目標(biāo)，主張讓兒童處在‘有準(zhǔn)備的環(huán)境’之中,通過‘工作’的方式，自由、自主地發(fā)展。”這說明教師與環(huán)境對(duì)孩子有著深刻的影響。作為一種家庭教育的探討，劉亞洋闡述的是，雖然每個(gè)人不可能都成為一名教師，但成為“教育者”是每個(gè)家長(zhǎng)應(yīng)該學(xué)習(xí)的功課，這個(gè)教育者包含教育的能力以及提供給孩子的教育環(huán)境，即家庭如何在孩子生命的最初，以力所能及的有限資源，為孩子的生長(zhǎng)奠定無限可能。這可能是一個(gè)理想化的遠(yuǎn)大前景，也是一個(gè)充滿艱辛的過程，但教育的意義與樂趣也因此凸顯，家庭教育的價(jià)值就在于此。好的教師就如一根火柴，點(diǎn)燃、照亮的是黑暗蒙昧的事物。好的家庭教育亦是生命最初的啟蒙，給混沌幽閉的心靈以光明的燭照。劉亞洋的《家庭教育新論》其立論基礎(chǔ)即是教育的本質(zhì)：培養(yǎng)孩子健康健全的心靈人格。這是其他教育無法替代也很難在短時(shí)間完成的功能。劉亞洋既明確闡述了實(shí)施家庭教育的方式方法，更注重傳達(dá)一種理念，那就是：家庭是最小最基層的社會(huì)單位，每個(gè)成人作為孩子在家庭中的教育者，幾乎決定性地引領(lǐng)了個(gè)體生命的走向。在家庭教育中，孩子的心靈之眼是否被打開，取決于父母家人的努力，盡管很多人因能力或各種條件受限而無法達(dá)成目標(biāo)，但愛與恒心更重要。這是一個(gè)生命教育的過程，也是情感教育的過程，更是思維啟蒙的過程——這才是家庭教育的靈魂。
《家庭教育新論》正是進(jìn)行心靈探索并使生命敞開從而進(jìn)入自由豐實(shí)的寬廣路徑，這一條路曲徑通幽、草木葳蕤，需攀巖渡河、上下求索，才能迎接光芒。
《青海日?qǐng)?bào)》（2022年04月01日 第8版：副刊）
